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新式標點
如是我聞：
一時佛在
舍，與大比丘衆五百人俱，皆是阿羅漢⸺諸漏
已盡，無復煩惱，咸得自在；心善解脫、慧善解
脫，調伏一切猶如大龍；所作已辦、衆行具備，
棄捨重擔不受後生；行於平等獲眞己利，安
住正敎得到彼岸⸺
爾時，
復有五百諸比丘，於晨朝時各從住處詣世
尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，尊者舍利弗、尊者
安居已，亦與五百諸比丘俱，次第遊行城邑
聚落至
所。到已，恭敬頂禮佛足，退坐一面。
爾時，世尊以神通力放大威光，令彼諸國城
邑聚落一切
大城，入迦蘭陀竹園精舍至世尊所，恭敬合
掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，迦蘭陀竹園精舍有百千數諸比丘等，
承佛威光皆已雲集至世尊所，恭敬合掌，頂
禮佛足，退坐一面。
爾時，復有彼
尊威神力故⸺亦與二萬比丘尼俱，悉皆大集，
入迦蘭陀竹園精舍詣世尊所，恭敬合掌，頂
禮佛足，退坐一面。
爾時，王舍大城有優婆塞名曰賢護，爲衆上
首，亦與五百優婆塞俱⸺受持五戒、具足威儀，
是大菩薩，久已住於阿耨多羅三藐三菩提
行；本願力故，常隨世尊、樂聞正法；恒懃精進，
爲滿一切助道法故⸺於朝旦時，承佛威神，從
本住處入迦蘭陀竹園精舍至世尊所，恭敬
合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，毘耶離大城有一離車子名曰寶生，爲
衆上首，亦與二萬八千諸離車俱，於晨朝時，
承佛神力，皆自彼城發，來入此迦蘭陀園至
如來所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，瞻婆城有一長者子名曰星藏，爲衆上
首，亦與二萬八千長者子俱，於晨朝時，承佛
神力，自瞻婆城發，來入此迦蘭陀園至世尊
所，恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有一摩那婆
達多，爲衆上首，亦與二萬八千人俱，於晨朝
時自本住處發，來入此迦蘭陀園詣世尊所，
恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，
孤獨長者，爲衆上首，亦與二萬八千人俱，自
彼
恭敬合掌，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，王舍大城復有長者名曰水天，爲最上
首，亦與二萬八千人
迦蘭陀園詣世尊所，恭敬合掌，頂禮佛足，退
坐一面。
爾時，
百千諸眷屬俱，於晨朝時亦來入此迦蘭陀
園詣世尊所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有四大天王及天帝釋，乃至欲界一
切天衆，各與無量百千億那由他眷屬天衆
俱，亦於晨朝悉來
頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有
百千億那由他眷屬天衆俱，於晨朝時悉入
迦蘭陀園至如來所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有大自在天王，亦與無量百千淨居
諸天衆俱，於晨朝時悉入迦蘭陀園，頂禮佛
足，退坐一面。
爾時，復有四阿脩羅王，各與無量百千眷屬
阿脩羅衆俱，亦於晨朝入迦蘭陀園詣如來
所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有
量百千眷屬諸龍衆俱，亦於晨朝入迦蘭陀
園詣如來所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，復有
眷屬諸龍衆俱，亦於晨朝入迦蘭陀園詣如
來所，頂禮佛足，退坐一面。
爾時，此三千大千世界一切諸比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷，及以一切天、龍、夜叉、乾闥婆、
阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，乃至人非
人及諸王等信如來者，爲聽法故，一切皆集
迦蘭陀園詣如來所，頂禮佛足，各坐一面。
爾時，迦蘭陀園其地弘廣如此，三千大千世
界所有地方大衆充滿，無空缺處若杖頭許
而不遍者。如是，上至有頂、下逮梵宮，所有一
切大威德神通諸天大衆，乃至一切諸龍、夜
叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人
非人等，皆來集會。
爾時，賢護菩薩摩訶薩卽從座起，偏袒右肩，右
膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊！我於今
者欲得諮問如來、應供、等正覺心中所疑，不
審世尊見垂聽不？」
爾時，世尊復吿賢護菩
薩言：「賢護！如來、世尊隨汝所疑，恣汝所問，
爲汝宣釋，令汝歡喜。」
時彼賢護菩薩旣蒙
聽許，復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩具足成
就何等三昧而能得彼大功德聚？云何得
入多聞大海獲智慧藏，問無疑惑故？云何復
得無意戒聚不失成就，於阿耨多羅三藐三菩
提無退減故？復云何得不生愚癡，邪見空
處故？云何當得宿命智，遍知去來故？云何當
得不離奉見諸佛、世尊，聽聞正法乃至夢中
故？云何當得殊特端正上妙色身、具足威
儀，衆生樂見故？云何當得常生大姓之家、尊
貴之位，見者恭敬故？云何復得父母、兄弟、宗
親、眷屬及以知識左右圍遶，恒無別離故？云
何當得廣達博通，所爲殊異亦終無缺減於
阿耨多羅三藐三菩提心故？云何當得正念、
正行，節度不移、心知足故？云何當得常生慚
愧，遠離恥辱故？云何當得正智謙恭，降伏我
慢故？云何當得策懃精進，遠離懈怠故？云何
當得大慈、大悲、大喜、大捨，平等與樂故？云何
當得聞說甚深眞空、無相、無願法時，一切無
有驚怖、退沒故？云何當得不樂懶惰，攝受正
法故？云何當得智慧通達，明了一切無與等
者故？云何當得於一切佛刹隨意得生故？云
何當得不爲一切外道所摧壞故？云何當得
如海，能受納衆問疑，釋難無減、無盡故？云何
當得如月滿，白淨法具足故？云何當得如日
初出，破諸闇冥故？云何當得如燈炬，光明照
了故？云何當得如虛空性，無有罣礙故？云何
當得無所住著，心如虛空故？云何當得如金
剛，穿徹、通達一切法故？云何當得如
不可動搖故？云何當得如門閫，一切正住故？
云何當得如猫、狗獸等，心業成就故？云何當
得無爲，一切諸法中故？云何當得如飛鳥，隨
意而去故？云何當得摧折憍慢，如旃陀羅子
故？云何當得住阿蘭若，如諸獸、獼猴等不樂
城邑聚落，一切出家、在家不相參亂故？云何
當得統領大衆，敎詔導示故？云何當得不
樂生一切衆生中，不動於一切衆生故？云何
當得不爲一切外道降伏，天魔惑亂故？云何
當得大辯才，於一切法決了知故？云何當得
於一切
信，無
故？云何當得深入信，無所行故？云何當得潤
澤信，於一切法中多歡喜故？云何當得最勝
信，供養承事一切諸佛無厭足故？云何當得
種種入信，種諸善根故？云何當得眞妙信，增
長無虛僞行故？云何當得淨喜信，除滅一切
嫉
故？云何當得喜樂行信，除滅諸蓋、障惡故？云
何當得智喜信，攝受諸佛境界故？云何當得
莊嚴行信，勝一切世間瓔珞莊嚴佛國淸淨
成就故？云何當得淸淨戒行，永滅一切聲聞、
辟支佛心故？云何當得莊嚴大誓，一切所作
皆究竟故？云何當得爲一切衆生中上首，欲
行諸善法故？云何當得無有疲倦，爲欲敎授
一切菩薩所學諸波羅蜜故？云何當得不退
轉，多求一切佛法故？云何當得不可壞，不爲
一切外道邪師所破故？云何當得深信一切
諸佛，不捨此念常見諸佛故？云何當得如父
想，紹隆一切佛法故？云何當得佛力加持，於
一切佛法光明中生故？云何當得無障礙，一
切佛法悉現在前故？云何當得如幻人，於一
切法無思念故？云何當得如化者，觀一切法
無生、滅故？云何當得如夢，觀察三世無來、去
故？云何當得如鏡像，一切世界斯現身中故？
云何當得如響聲，一切法無作、無爲，因緣生
故？云何當得如形影，於一切生法自無心取
捨故？云何當得空無所有，遠離一切諸
故？云何當得無相，觀一切法無有二故？云何
當得法界邊際，菩提心無限量故？云何當得
不起著，一切世界性無分別故？云何當得無
礙行，遍遊一切諸佛刹中故？云何當得諸陀
羅尼，聞一知萬，善達一切文字分別說故？云
何當得如諸法師，善知一切佛法故？云何當
得一切諸佛所護念，一切佛威力加持故？云
何當得雄猛不怯弱，出聲如大牛王及大師
子王步故？云何當得無畏，令一切世間歡喜
故？云何當得無疑惑，於一切佛平等無二故？
云何當得通達如如滅除疑惑，不著諸法故？
云何當得證深法界，善能解釋所問義故？云
何當得師利益他，具足大慈故？云何當得滅
除懶惰，恒樂說法故？云何當得如法住，不捨
一切衆生故？云何當得不諂曲，性淳直故？云
何當得如眼目，爲一切世間燈明故？云何當
得不可輕蔑，勝出一切三界故？云何當得無
諍論，如敎說行故？云何當得無艱難，行無住
著故？云何當得知於實際，不分別諸法故？云
何當得說一切
故？云何當得至無畏處，遠離恐怖，永無一切
毛竪等事故？云何當得知佛方便說，善達一
切修多羅等故？云何當得不空生世間，恒入
一切衆中獲利故？云何當得爲一切智首，於
一切世間應受供養大名聞故？云何當得無邊
讚歎功德，爲一切衆生福田故？云何當得大
歡喜踊躍無量，常在諸如來師子座下故？云
何當得勝上辯才，能問一切佛法故？云何當
得意不怯弱辯才，於一切大衆中無怖畏故？
云何當得一切論議辯如師子王，降伏一切外
道、攝受諸異論師故？云何當得不壞本誓莊
嚴，欲摧一切邪異朋黨故？云何當得善巧說
法、常處師子座，一切諸佛印可故？云何當得
遠離一切世間無義語言，以通達一切正敎
故？云何當得深愛一切諸佛法，於諸如來生
處行故？云何當得樂欲眞法，知諸如來不生
故？云何當得不懈慢，善承事知識故？云何當
得不染著，遊行一切世界故？云何當得願行
具足，爲敎化一切衆生故？云何當得如珊瑚，
得諸相故？云何當得如虛空，一切法無得相
故？云何當得如菩薩，不斷佛種故？云何當得
不休息，行諸菩薩道未曾遠離大乘故？云何
當得著大鎧甲，諸佛廣大戒中決定住故？云
何當得一切諸佛所讚、灌頂，住於諸如來十
力地中故？云何當得一切所想，通達一切諸
法行故？云何當得一切算數，巧方便知故？云
何當得善知一切成壞，遠離一切障礙行故？
云何當得一切不住行，不取、不捨故？云何當
得一切大施主，能施無悔故？云何當得入諸
法海，能施勝上法寶藏故？云何當得一切世
間行，能
通，隨順諸佛神通滿足歡喜故？云何當得一
刹那時間行卽能遍至一切諸佛前故？復云
何當得住此佛刹遍見一切十方諸佛、聽聞正
法、供養衆僧，非但未得出世六通、而實未得
世間五通，而亦未捨此世界身、亦無生彼諸
佛國土、唯住此土見餘世界諸佛、世尊，悉聞
諸佛所宣正法、一切聽受如說修行？
「世尊！譬
如今時聖者阿難於世尊前親聞法已，皆悉
受持、如說奉行；彼諸菩薩身居此土不至彼
界而能遍覩諸佛、世尊，聽聞法已悉能受持、
如說修行，亦復如是。從是已後，一切生處常
不遠離諸佛、世尊，聽聞正法，乃至夢中咸若
斯也。」
爾時，世尊吿賢護菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉。
賢護！汝今乃能請問如來如是妙義，汝爲利
益一切世間諸衆生故、亦爲安樂諸衆生故、
復爲憐愍諸天人故、復爲攝受未來世中諸
菩薩故。
「賢護！而汝往昔已曾供養無量諸佛、
種諸善根、聽聞正法、受持正法、愛樂正法、敬
重正法；汝今但以
知足，恒樂閑靜阿蘭若處⸺或居塚間、或在樹
下、亦露地坐，常坐不臥，一敷不移，受乞食法，
一食不再，或一坐食、或唯一摶，唯畜三衣及
糞掃衣，讚歎頭陀，勸請諸菩薩、敎菩薩行法、
令諸菩薩喜、訶責諸菩薩、敎示諸菩薩、成就
諸菩薩，能爲利益行大慈悲，於諸衆生生平
等心。咸得自在到於彼岸，隨意得見一切諸
佛，發廣大願、行深妙行，樂一切智菩提梁柱，
善能隨順如來種性，發菩提心猶如金剛。通
達世間衆生所念，廣大妙行不可校算、不可
稱量，常在一切諸佛目前。賢護！於汝功德中
未說少分也。
「賢護！今有菩薩三昧名曰思惟諸佛現前三
昧。若有菩薩具足修
就如上所問諸功德等。賢護當知，更有無量
無邊勝上功德，說不可盡。」
爾時，賢護菩薩復白佛言：「善哉，世尊！唯願說
此菩薩念一切佛現前三昧，令此世間天、人、
梵、魔、沙門、婆羅門、諸龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，多獲利
益、多受安樂故，亦令當來無量衆生多得利
益
承
聞此念一切佛現前三昧；彼旣聞已皆悉受
持；旣受持已一切皆當如實修學、如敎奉行；
旣學行已，當令得不退轉於阿耨多羅三藐三
菩提，現前卽能具足成就如是功德及餘勝
上功德等。」
爾時，世尊復吿賢護菩薩言：「賢護！如
者，汝當諦聽，善思念之，吾今爲汝分別解
賢護復言：「善哉，世尊！我深樂聞如來所說。」
佛
復吿言：「賢護！云何名爲菩薩思惟一切諸佛
現前三昧？若有菩薩具足成就此三昧者，卽
獲如前諸功德事，亦得其餘殊異功德，所謂
心念諸佛皆現在前，其心不亂、不捨作業。求
勝上智勇猛精勤，荷負重擔度脫衆生。承事、
供給諸善知識，常修空寂廣大思惟。親善知
識、滅除諸蓋，遠離惡友、息世語言、塞諸根門。
初、中、後夜減損睡眠，不貪衣服、食飮、湯藥、堂
愛己身、不重我命，不著形色、不縱其心，修以
慈心、薰以悲行、一切時喜、常行捨心。破壞煩
惱，成就諸禪，於中思惟不著滋味。觀察色想
唯得空心，不亂正念、不取諸陰、不著諸入、不
思諸界、不貪生處。調伏慢高，不妬他財，爲諸
世間多作饒益。於諸衆生起平等心、又於衆
生生父母想、亦於衆生所作一子心。一切法
中無有諍想，雖念持戒而不執著，常在禪定
亦無躭染。好樂多聞，不起分別，戒聚不缺、定
聚不動、智聚不妄。諸法無疑，
正法、不壞衆僧、不好乖離。親近衆聖、遠離愚
癡，不志求出世。雖聞語言，意不樂聽，亦不耽
著世間六味。習近熏修五解脫法，除滅十惡、
念修十善，斷滅衆生九種惱處、心常不離九
想觀門，常思棄捐八種懈怠、一心修習八大人
覺，不著禪味、不恃多聞，摧伏我慢，一心聽受。
求法慇重修道證知，憐愍衆生離我分別，求
壽命想畢竟難得、觀察諸陰無有物想，不住
涅槃、不著生死。諸行煩惱輪，發大恐怖想；諸
陰，怨家想；諸入，空宅想；諸界，毒蛇想；三界，衰
惱想；涅槃，利安想。觀諸欲惡猶如唾
樂出家，不違佛敎。於衆生所勸行功德、於諸
世界無復染心。見一切佛皆悉現前、受一切
身皆若幻夢，一切諸相觀察滅除，思惟往來
不見三世。於信淸淨深信眞妙，念一切佛三
世平等，無有動轉而能持諸善根。一切諸佛
三昧自在，終不染著諸佛相身。於一切法皆
悉平等，不與一切世間共諍。所可應作不相
違背，通達甚深十二因緣，窮盡一切如來道
地，得勝上忍入眞法界。見衆生界性無生滅、
見涅槃界本來現前，慧眼淸淨，觀法無二。彼
菩提心無中、無邊，一切諸佛體無差異。入於
無礙淸淨智門，明見菩提自然覺
識起諸佛想、於菩薩所不念乖離。已於生死
破壞魔軍，一切衆事皆悉如化。見諸如來如
鏡中像，應當求彼菩提之心。諸波羅蜜莫不
平等，實際無盡集佛功德。
「賢護！是爲菩薩思
惟諸佛現前三昧。若有菩薩摩訶薩欲具成
就如是三昧，當先成就如是功德。賢護當知，
更有無量功德然亦緣此三昧而生。」
佛復吿賢護言：「是中何等三昧能生如是諸
功德行？所謂菩薩思惟諸佛現前三昧能生
如是諸功德法。
「復次，賢護！云何名爲菩薩思
惟諸佛現前三昧也？賢護！若有比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷，淸淨持戒、具足諸行，獨處空
閑如是思惟：『於一切處隨何方所卽若西方
阿彌陀如來、應供、等正覺？』是人爾時如所聞
已，卽應自作如是想念：『如我所聞：彼阿彌陀
如來、應供、等正覺今在西方，經途去此過百
千億諸佛國土，彼有世界名曰安樂。如是，如
來今現在彼爲諸菩薩周匝圍遶，處大衆中
說法敎化。』然而是人依所聞故，繫念、思惟、觀
察不已了了分明，終獲見彼阿彌陀如來、應
供、等正覺也。
「復次，賢護！譬如世間若男、若女，
於睡夢中見種種事⸺所謂金、銀、衆寶、珍財、倉
庫，或見朋友、諸知識輩，或見覺時心不樂者⸺
是人夢中所對境界，或違、或順，或憂、或喜，有
時語言歡欣極樂、有時
寤已思惟、憶念，如夢所見爲他廣宣，追念夢
中便生憂喜。如是，賢護！彼善男子、善女人端
坐繫念，專心想彼阿彌陀如來、應供、等正覺
如是相好、如是威儀、如是大衆、如是說法。如
聞繫念，一心相續次第不亂，或經一日、或復
一夜、如是或至七日七夜，如先所聞具足念
故，是人必覩阿彌陀如來、應供、等正覺也。若
於晝時不能見者，若於夜分或睡夢中阿彌
陀佛必當現也。
「復次，賢護！譬如世間若男、若
女，遠行他國，於睡夢中見本居家，時實不知
爲晝、爲夜，而亦不知爲內、爲外。是人爾時所
有眼根，墻壁、石山終不能障，乃至幽冥、黑闇
亦不爲礙也。
「賢護！菩薩摩訶薩心無障礙亦
復如是，當正念時，於彼所有佛刹中間，凡是
一切
餘諸黑山等，不能與此眼根爲障，而亦不能
覆蔽此心。然
佛、亦無天耳聞彼法音、復非神通往彼世界、
又亦不於此世界沒生彼佛前，而實但在此
世界中積念熏修、久觀明利故，終得覩彼阿
彌陀如來、應、等正覺僧衆圍遶菩薩會中，或
見自身在彼聽法，聞已憶念、受持、修行；或時
復得恭敬、禮拜、尊承供養彼阿彌陀如來、應、等
正覺已。是人然後起此三昧；其出觀已，次第
思惟，如所見聞爲他廣說。
「復次，賢護！如此摩
伽陀國有三丈夫：其第一者聞毘耶離城有
一婬女名須摩那、彼第二人聞有婬女名菴
羅波離、彼第三人聞有婬女名蓮華色。彼旣
聞已，各設方便繫意懃求，無時暫廢。然彼三
人實未曾覩如是諸女，直以遙聞卽興欲心，
專念不息。後因夢已，在
行欲事；欲事旣成，求心亦息，希望旣滿遂便
覺寤；寤已追念夢中所行，如所聞見、如所證
知、如是憶念，來詣汝所、具爲汝說者，汝應爲
彼方便說法、隨順敎化，令其得住不退轉地、
究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。彼於當來
必得成佛，號曰善覺如來、應供、等正覺、明行
足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世
尊。如是，三人旣得忍已，還復憶念往昔諸事
了了分明也。
「賢護！彼善男子、善女人等，若欲
成就菩薩摩訶薩思惟一切諸佛現前三昧
亦復如是，其身常住此世界中，暫得聞彼阿
彌陀如來、應供、等正覺名號，而能繫心相續
思惟，次第不亂，分明覩彼阿彌陀佛，是爲菩
薩思惟、具足成就諸佛現前三昧。
「因此三昧
得見佛故，遂請問彼阿彌陀佛言：『世尊！諸菩
薩等成就何法而得生此佛刹中耶？』爾時，阿
彌陀佛語是菩薩言：『若人發心求生此者，常
當繫心正念相續阿彌陀佛，便得生也；旣得
生已，世尊於是知彼心故亦卽念彼，彼方得
見佛、世尊耳。』
「賢護！時彼阿彌陀如來、應、等正
覺吿彼人言：『諸善男子！汝當正念、精懃修習、
發廣大心，必生此也。』
「賢護！時彼菩薩復白阿
彌陀佛言：『世尊！是中云何念佛、世尊、精懃修
習、發廣大心得生此刹耶？』
「賢護！時彼阿彌陀
佛復吿彼言：『諸善男子！若汝今欲正念佛者，
當如是念：「今者，阿彌陀如來、應、
足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世
尊具有如是三十二相、八十隨形好，身色光
明如融金聚，具足成就衆寶輦轝，放大光明
坐師子座，沙門衆中說如斯法⸺其所說者，謂
一切法本來不壞亦無壞者，如不壞色乃至
不壞識等諸陰故，又如不壞地乃至不壞風
等諸大故，又不壞色乃至不壞觸等諸入故，
又不壞梵乃至不壞一切世主等；如是，乃至
不念彼如來、亦不得彼如來。」彼作如是念如
來已，如是次第得空三昧。善男子！是名正念
諸佛現前三昧也。』
「賢護！爾時，彼菩薩從三昧
起已，來詣汝所說此三昧相者，汝時卽應爲
彼說法、隨順敎化，令於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉。
信，無